برزت في هذا العالم بهذا الزيّ وتسمّت بهذا الاسم ؛ إذ الحقيقة واحدة ، تختلف صورها باختلاف المواطن ، فتتحلّى في كلّ موطن بحلية ، وتتزيّا في كلّ نشأة بزيّ . وقالوا : إنّ اسم الفاعل في قوله تعالى : يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ « 1 » ليس بمعنى الاستقبال بأن يكون المراد : إنّها ستحيط بهم في النشأة الأخرى - كما ذكره الظاهريّون من المفسّرين - بل هو على حقيقته من معنى الحال ، فإنّ قبائحهم الخلقيّة والعمليّة والاعتقاديّة محيطة بهم في هذه النشأة ، وهي بعينها جهنّم التي ستظهر لهم في النشأة الآخرة بصورة النار وعقاربها وحيّاتها . وقس على ذلك قول اللَّه عزّ وجلّ : إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً « 2 » ، وكذلك قوله سبحانه : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً « 3 » ؛ إذ ليس المراد أنّها تجد جزاءه بل تجده بعينه ، لكن ظاهراً في جلباب آخر ، وقوله تعالى : فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ « 4 » كالصريح في ذلك ، ومثله في القرآن العزيز كثير . وورد في الأحاديث النبويّة منه ما لا يحصى ، كقوله : « الذي يشرب في آنية الذهب والفضّة إنّما يجرجر في جوفه نار جهنّم » . وقوله صلى الله عليه وآله : « الظلم ظلمات يوم القيامة » . وقوله : « الجنّة قيعان ، وأنّ غراسها : سبحان اللَّه وبحمده » ، إلى غير ذلك من الأحاديث المتكثّرة ، واللَّه الهادي « 5 » . انتهى . أقول : قد تقدّم في أحاديث الجنّة والنار أحاديث كثيرة من هذا القبيل إلّاأنّ حملها على خلق اللَّه تعالى ما يماثل الأعمال والاعتقادات غير بعيد ، كما يشهد بذلك كثير من الروايات السابقة ، فتدبّر . قال العلّامة المحدّث المجلسيّ رحمه الله في البحار - بعد نقل كلام البهائيّ الأخير - :

--> ( 1 ) . العنكبوت ( 29 ) : 54 . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 10 . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 30 . ( 4 ) . يس ( 36 ) : 54 . ( 5 ) . الأربعون ، ص 493 - 495 .